books

فقه الزكاة - الشيخ د. يوسف القرضاوي-الدكتور يوسف القرضاوي العالم الفقيه الأصولي، له مؤلفات في مجالات الفقه والحديث وعلوم التشريع الأخرى، صاحب برنامج الشريعة والحياة، ومؤسس ورئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، صاحب المواقف المشهودة في نصرة الحق والدفاع عن قضية الأمة في فلسطين، له كثير من الندوات واللقاءات التي تخدم قضايا أمتنا الإسلامية

- منهاج المفسرين- د. منيع عبد الحليم محمود - ترجمته : ولد في 14 يناير 1945 بالزيتون - القاهرة - مصر.• وهو سليل بيت علم وفضل وصلاح إذ هو ابن شيخ الأزهر الأسبق الشيخ عبد الحليم محمود الذي كان لا تأخذه في الحق لومة لائم، والذي عرف عنه الزهد والورع والوقوف في وجه أصحاب القوانين الوضعية المغرضة.• تخرج في كلية أصول الدين جامعة الأزهر وعين معيداً بها وترقى بها حتى تولى عمادتها:- فحصل على الشهادة العالية منها وكان ترتيبه الأول على قسم التفسير والحديث.- ثم على درجة الماجستير في التفسير.- ثم على درجة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى في التفسير، وقررت لجنة المناقشة التوصية بطبع رسالته وتبادلها مع الجامعات الأخرى عام 1974.- وتدرج في الحياة العلمية حتى حصل على درجة الأستاذية في التفسير وعلوم القرآن الكريم- ثم تقلد منصب عميد الكلية في عام 2003 ولمدة ثلاث سنوات• سافر إلى كثير من البلاد منها: المغرب، حيث حضر الدروس الحسنية - وبومباي بالهند، حيث حضر الحلقة الدولية للدراسات العربية الإسلامية - ومكة، حيث حضر مؤتمر رسالة المسجد.• توفي - رحمه الله - بالقاهرة يوم الخميس الثاني من شهر رجب 1430هـ 25/ يونية 2009م، عن عمر يناهز الـ 65 عاماً، بعد صراع دام نحو 4 سنوات مع مضاعفات عملية جراحية فاشلة بالقلب، ودفن بمقابر عائلته، بقرية السلام بمركز بلبيس

كتاب الأم - الإمام محمد بن إدريس الشافعي -ترجمة الإمام الشافعي رحمه الله 150 ـ 204 هـ هو محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي، الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم .تفقه على مسلم بن خالد , فقيه مكة ، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومالك بن أنس، ومحمد بن الحسن، الفقيه ، وخلق سواهم وتفقه به جماعة منهم : الحميدي، والقاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، والمزني، والربيع بن سليمان المرادي، والبويطي، وخلق سواهم.قال الذهبي رحمه الله : الإمام العَلَم،… الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال: كان الشافعي – مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية – بصيراً في الطلب نقل ذلك غير واحد.وقال ابن كثير : وقد أثنى على الشافعي غير واحد من الأئمة منهم : عبد الله بن مهدي، وقد سأله أن يكتب له كتاباً في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في صلاته، وكذلك أثنى عليه شيخه مالك بن أنس، وقتيبة بن سعيد – وقال هو إمام -، وسفيان بن عيينة، ويحي بن سعيد القطّان -وكان يدعو له أيضاً في صلاته، وأبو عبيد القاسم بن سلام – وقال : ما رأيت أفصح، ولا أعقل، ولا أورع من الشافعي -، ومحمد بن الحسن، وخلق كثير، وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته نحواً من أربعين سنة، وكان أحمد يقول إنه مجدد المائة الثانية … إ.هـ مختصراً. قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب : فقيه العصر، والإمام الكبير.وقال إسحاق بن راهويه: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال : تعال حتى أريك رجلاً لم تر عيناك مثله . قال: فأقامني على الشافعي.وقال الإمام أحمد:ما أحد مسَّ محبرة، ولا قلماً؛ إلاَّ للشافعي في عنقه منة وقال: كان من أفصح الناس فرحمه الله رحمة واسعة وأجزل له المثوبة ورضي عنه .

السلفية- الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله (مواليد عام 1929) في جزيرة بوطان التابعة لتركيا وهو عالم سوري متخصص في العلوم الإسلامية و تعرض للإغتيال بسبب موقفه من النظام السوري و توفي في 21 مارس 2013, ، تأثر بوالده الشيخ ملا رمضان الذي كان بدوره عالم دين، تلقى التعليم الديني والنظامي بمدارس دمشق ثم انتقل إلى مصر للدراسة في الأزهر الشريف وتحصل على شهادة الدكتوراه من كلية الشريعة، له أكثر من أربعين كتاباً تتناول مختلف القضايا الإسلامية، ويعتبر أهم من يمثل التوجه المحافظ على مذاهب أهل السنة الأربعة وعقيدة أهل السنة وفق منهج الأشاعرة . ينحدر البوطي من أصل كردي. ولد عام 1929 في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان (ابن عمر) الواقعة في تركيا شمال الحدود العراقية التركية، ثم هاجر مع والده ملا رمضان البوطي إلى دمشق في عام 1933، وكان عمره آن ذاك أربع سنوات. يعد البوطي من علماء الدين السنة المتخصصين في العقائد والفلسفات المادية بعد أن قدم رسالته في الدكتوراه في نقد المادية الجدلية، لكنه من الناحية الفقهية يعتبر مدافعا عن الفقه الإسلامي المذهبي وله كتاب في ذلك "اللامذهبية أكبر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية" وآخر بعنوان "السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهب إسلامي"، ولم تكن علاقته أيضا بجماعة الإخوان المسلمين في سوريا بالجيدة، وكان أبدًا من نابذي التوجهات السياسية والعنف المسلح، وقد سبّب ظهور كتابه "الجهاد في الإسلام" عام 1993م في إعادة الجدل القائم بينه وبين بعض التوجهات الإسلامية. * أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق .حصل على شهادة العالمية بكلية الشريعة في جامعة الأزهر 1955م.* التحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية من جامعة الأزهر، ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.* أوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965م.* عين مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965م ثم وكيلاً لها، ثم عميداً لها.* اشترك، في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة.* عضو في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان.* عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.* عضو المجلس الاستشاري الأعلى لمؤسسة طابة بأبو ظبي. من مؤلفاته : السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهب إسلامي. اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية….

مدارج السالكين : الإمام شمس الدين بن قيم الجوزية- ترجمته:أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن قيم الجوزية .واشتهرـ رحمه الله ـ بإبن قيم الجوزيةفوالده أبو بكر بن أيوب ، عالم جليل ورجل تقي صالح ، كان قيما على المدرسة الجوزية بدمشق ولذا اشتهر بلقب (قيم الجوزية) ، كما اشتهر بها أبناؤه وذريته من بعده فيقال للواحد منهم ولا سيما إمامنا شمس الدين محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية) .وأخوه زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي بكر إمام عالم ، تتلمذ على يديه كثير من العلماء منهم الحافظ ابن رجب الحنبلي .ولزين الدين عبد الرحمن هذا ابن فاضل هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل ، اقتنى أكثر مكتبة عمه شمس الدين ابن القيم بعد وفاته .وقد امتد هذا التوجه العلمي في أبناء الإمام شمس الدين بن القيم ، فابنه شرف الدين عبد الله ، كان مفرط الذكاء ومن العلم والصلاح بمكان ، تتلمذ على والده وتولى التدريس في مكانه بعد وفاته . وابنه برهان الدين إبراهيم علامة نحوي فقيه متقن ، أخذ العلم عن أبيه وغيره ، وأفتى ودرس وألف وناظر .توجه ابن القيم لطلب العلم وتحصيله منذ صغره ، فقد بدأ السماع من شيوخه وهو في السابعة من عمره ثم لم يزل يثابر في طلب العلم ويترقى في درجاته حتى حاز علما جما وبلغ فيه منزلة رفيعة ، حيث درس علوم الشريعة وعلوم الآلة على كبار العلماء المتبحرين في العلم ، أمثال : شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلبكي ، وصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأربوي ، وتقي الدين سليمان بن قدامة المقدسي ، وتقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ، ومجد الدين إسماعيل بن محمد الفراء الحراني ، وزين الدين أيوب بن نعمة النابلسي الدمشقي .أوذي رحمه الله وسجن لصدعه بالحق وإنكاره بعض ما كان شائعا في عصره من مخالفات ، وتوفي ليلة الخميس في الثالث عشر من رجب سنه 751هـ ، وقت أذان العشاء ، وصلي عليه من الغد بعد صلاة الظهر بالجامع الأموي ثم بجامع الجراح ، وقد كانت جنازته حافلة شهدها القضاة والأعيان والصالحون ، وتزاحم الناس على حمل نعشه ، ودفن بمقبرة الباب الصغير بدمشق عند والدته رحمهما الله تعالى

- المواريث في الشريعة الإسلامية في ضوء الكتاب و السنة - الشيخ محمد علي الصابوني- ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب الشهباء بسوريا عام 1930م ، من أسره عريقة، وكان والده من كبار علماء حلب، تلقى الشيخ الصابوني تعليمه على يد والده وغيره من العلماء فقام بدراسة العربية والفرائض وعلوم الدين،حصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي قامت جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي . ومن مؤلفاته نذكر: صفوة التفاسير، مختصر تفسير ابن كثير، التفسير الواضح الميسر، فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة، فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة، موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة، النبوة والأنبياء، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن، قبس من نور القرآن الكريم، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، مختصر تفسير أبن كثير - تحقيق ، المواريث في الشريعة الإسلامية، النبوة والأنبياء، الزواج الإسلامي المبكر، من كنوز السنة، موسوعة الفقه الشرعي الميسر، الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة، التفسير الواضح الميسر، الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح، وغيرها العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبة الإسلامية.

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل-للعلامة أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي الغرناطي (627 - 708 هـ /1230- 1308 م) ترجمته: إمام محقق ، وناقد مدقق ، شهد له العلماء بالتقدم في علوم كثيرة ، وفنون متعددة ، من أبرزها التفسير والقراءات ، والنحو وأصول الفقه.أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيمبن الزبير الثقفي العاصمي الجياني الغرناطي، أبو جعفر. ولد في مدينة جَيَّانالأندلسية، قال لسان الدين بن الخطيب: « نسبه بها كبير، وحسبه أصيل، وثروتهمعروفة». وفي جيّان تلقَّى علومه الأولى؛ وحفظ القرآن الكريم.تفوق ابن الزبير في علومٍ شتى هي التفسيروالحديث ومصطلحه والقراءات والنحو والتاريخ والنقد، وعنه يقول أبو حيان الأندلسي:«كان محدثًا جليلًا ناقدًا نحويًا وأصوليًا فصيحًا مفوهًا حسن الخط مفسرًا مؤرخًا أقرأ القرآن الكريم والحديث بمالقة وغرناطة وغيرهما، وكان كثير الإنصاف ناصحًا فيالإقراء، خَرَج من مالقة ومن طلبته أربعة يُقرئون كتاب سيبويه».اتصفت شخصيته بصفات خاصة ؛ أشار إليها لسانالدين بن الخطيب، فكان كثير الخشوع والخشية، مسترسل العبارة، صلبًا في الحق،شديدًا على أهل البدع، ملازمًا للسنة، جزلًا مهيبًا معظمًا عند الخاصة والعامة،عذب الفكاهة، طيب المجالسة، حلو العبارة. وقد حصلت بينه وبين أحد الرؤساء التُّجِيبيينخصومة كانت سببًا في ضياع كتبه؛ إذ دهمه رجال المتغَلّب التجيبي في منزله ولكنهفرّ منهم، فاستولوا على كتبه وضاع جلها.توفي ابن الزبير في غرناطة. وترك كتبًا منها«ملاك التأويل» في علم المتشابه في القرآن الكريم، وقد ألَّف فيه علماء سابقون، لكن ابن الزبير نقل عنهم وأتى بأشياء جديدة نبه عليها في كتابه.ومن كتبه الأخرى «صلة الصلة» وهو ذيل على كتاب ابن بشكوال.

معجم المؤلفين - عمر رضا كحالة - الشيخ عمر رضا كحالة أحد الكتاب المعاصرين في القرن العشرين، وكان عالماً موسوعياً، وقد ظل قرابة ثلاثة عقود من الزمن مديرا لدار الكتب الظاهرية بدمشق، وعاش بين الكتب، ووضع هذا المعجم الذي هو معجم المؤلفين ليترجم لمصنفي الكتب العربية من عرب وعجم منذ بدء تدوين الكتب العربية حتى العصر الحاضر، وألحق بالمؤلفين الشعراء والرواة.وكتب ما تيسر له من حياة المؤلفين وتواريخ وفياتهم وبيان مكانتهم العلمية وبعض مؤلفاتهم وآثارهم ومن أخذوا عنه ومناصبهم التي تولوها، وللشيخ عمر رضا كحالة عدة مؤلفات غير هذا المعجم منها: معجم قبائل العرب، وموسوعة أعلام النساء، والمنتخب من مخطوطات المدينة، وسيف الله خالد بن الوليد، وجغرافية شبه جزيرة العرب وغيرها.

هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين المذاهب الأربعة - الشيخ محمد سلطان المعصومي -هذه الرسالة من أنفس ما كُتِبَ عن الإجتهاد والتقليد، وسبب تأليفها هو ما ذكره المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ في مقدّمتها قائلاً: إنه كان ورد علي ّ سؤال من مسلمي اليابان من بلدة ( طوكيو ) و ( أوزاكا ) في الشرق الأقصى؛ حاصله: ما حقيقة دين الإسلام؟ ثم ما معنى المذهب؟ وهل يلزم على من تشرف بدين الإسلام أن يتمذهب على أحد المذاهب الأربعة؟ أي أن يكون مالكيا أو حنفيا, أو شافعيا, أو حنبليا, أو غيرها أو لا يلزم؟ لأنه قد وقع اختلاف عظيم ونزاع وخيم حينما أراد عدة أنفار من متنوّري الأفكار من رجال اليابان أن يدخلوا في دين الإسلام ويتشرفوا بشرف الإيمان فعرضوا ذلك على جمعية المسلمين الكائنة في طوكيو فقال جمع من أهل الهند ينبغي أن يختاروا مذهب الإمام أبي حنيفة لأنه سراج الأمة، وقال جمع من أهل أندونيسيا يلزم ان يكون شافعيا. فلما سمع اليابانيون كلامهم تعجبوا وتحيروا فيما قصدوا وصارت مسألة المذاهب سدا في سبيل إسلامهم، كانت الرسالة هي الجواب.

سنن الترمذي - ترجمته: هو الإمام الحافظ، العلم، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى السُّلمي الترمذي
والترمذي: نسبة إلى "تِرْمِذ" .ولد سنة 209 عاش في بلاد ما وراء النهر (نهر جيحون) أرض علماء الحديث المشهورين الإمام البخاري، و الإمام مسلم. ويعتبر عصره العصر الذهبي لتدوين السنة النبوية المباركة. عاش الترمذي للحديث و رحل اليه حيثما وجد فأخذ العلم و سمع من الخرسانيين و العراقيين و الحجازيين، وهو تلميذ إمام المحدثين الإمام البخاري و خريجه, و تأثر به أشد التأثر وناظره وناقشه. وقد سمع من الإمام مسلم والإمام أبي داود .وشيوخه: محمد بن بشار بندار،محمد بن المثنى أبو موسى,زياد بن يحي الحساني ،عباس بن عبد العظيم العنبري، أبو سعيد الأشح عبد الله بن سعيد الكندي,أبو حفص عمرو بن علي الفلاسي, يعقوب بن إبراهيم الدورقي،محمد بن معمر القيسي البحراني و نصر بن علي الجهضمي.ومن أقدم شيوخه :عبد الله بن معاوية الجمحي, علي بن حجر المروزي, سويد بن نصر بن سويد المروزي وأبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي
توفي الإمام الترمذي رحمه الله في بلدته بوغ سنة 279 هـ و قد أصبح الترمذي ضريرا في آخر عمره .